第1部分

。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。得道者多助，失道者乏助。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xg，曾益其所不能。生于忧患，死于安享。穷则独善其身，达则兼善天下。尽信《书》，则不如无《书》。等等。

    道家的代表人物主要有老子和庄子，其学说的经典著作就是《道德经》和《庄子》了。其中《道德经》中阐述的观点在商业经营与竞争中可以应用得上的主要有：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。将yu歙之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。道常无为而无不为。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。大直若屈，大巧若拙（大智若愚，大勇若怯），大辩若讷。祸莫大于不知足，咎莫大于yu得。治大国

    若烹小鲜。夫轻诺必乏信，多易必多难。千里之行，始于足下。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。等等。

    兵家的代表人物也不少，最有影响力的当属孙子了，也就是孙武，他的旷世杰作《孙子兵法》是古今中外的战略家、军事家和军人都推崇的兵法。所谓商场如战场，既是战场，这《孙子兵法》的理论就能运用到商业竞争中。其主要的jg髓有：攻其无备，出其不意。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。将者，智、信、仁、勇、严也。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。兵者，诡道也。故兵闻拙速，未睹巧之久也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故知胜有五，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同yu者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。知彼知己者，百战不殆。先为不可胜，以待敌之可胜。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。求之于势，不责于人，故能择人而任势。致人而不致于人。故形人而我无形。兵无常势，水无常形。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。避其锐气，击其惰归。围师必阙，穷寇勿迫。智者之虑，必杂于利害。无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒己亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行者，与众相得也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。等等。

    对于“商家”而言，其学说虽不自成一体，但也不乏其jg髓者。《史记》货殖列传中有记载：

    计然曰：知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，