第1部分

富裕，这才是商业经营的最终目的。真到了这一层，儒家的思想便要占据主导地位了。古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这个时候，儒家所倡导的“仁义、礼仪”的思想便很重要了。试想一下，在一个公司里，你是总裁了，他只是公司里的一个小小员工，如果没有礼仪，他天天对着你横眉怒目的，你能受得了？你大权一挥，即刻便叫他卷铺盖走人；反过来，你一个总裁，不懂得仁义，整天地凶神恶煞，动不动就整人，谁能受得了，早跑光光了。所以，儒家便提倡“君君，臣臣，父父，子子”。告诫人们要守本分，站好位置，认准自己应该充当的角sè，不可越雷池半步，坏了规矩，乱了次序。因此，在商坛中，“儒商”的雅号最为人所推崇。这就是为什么儒家思想长期占据统治地位的根本原因。

    在农耕时代，商品只局限于农副产品和小作坊的手工艺产品，供不应求的场面占主导地位，大多数商人发的都是国难财，这就是重农抑商的治国理念的主要根源。偶尔有个一两次的粮食大丰收，那也是下次灾难的一个开始。所以，商业在华夏五千年的历史长河中，永远只是一种流通的途径，不是稳定社会经济和国家政治的主要杠杆。

    工业革命后，洋人的竖船利炮将中国人的“泱泱大国”梦想击打得支离破碎，国人开始意识到“夜郎自大”的评价不光是“夜郎国君”的专利了。国门的洞开除了带来了殖民枷锁之外，也带来了先进的技术，“工业”开始在这个“地大物博”的国度里生根发芽了。有了工业做基础，商业的繁荣也就是大势所趋了。只有到了工业文明时代，商业的经营与竞争才算是真正开始了。

    我们国家的商业发展也经历了起步、兴盛和成型三个发展阶段，现在正处在“chun秋战国时代”。各式各样的商业集团风起云涌般地占据着各行各业，形成了一个个的商业集团。这一个个的商业集团就是chun秋战国时期的一个个诸侯国。其生存的怎么样就要看它们治理得怎么样，手段不外乎就是诸子百家的这些学说。但我们的理想是共同致富，所以，我们宁愿抛弃老祖宗给我们留下来的这些瑰宝，也不愿看到“满腹经纶”的“兵家”、“道家”、“儒家”们在这里努力地拼杀。

    再见了！兵家、道家、儒家。再见了！商家们。再见了！诸子百家。

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    商字号系列小说的创作背景

    （）　　自古以来，华夏文明都是以农耕文明为基础的，重农抑商历来都是封建统治阶级治理国家的根本理念。因此，商业一直都不为人们所推崇，尤其是不为统治阶级所推崇。在农耕时代，由于商品只局限于农副产品和小作坊的手工艺产品，供不应求的场面长期占据主导地位，大多数商人发的都是国难财，这就是封建统治阶级重农抑商的治国理念的主要根源。

    在整个封建历史长河中，会时不时地有个一两次的粮食大丰收，产生丰衣足食的盛世景象，然而这恰恰是下一次灾难的一个开始。因为人们种粮的积极xg被削弱了，大家都在忙于享乐，统治阶级也意气风发，觉得国泰民安，可以高枕无忧了。但事实上，随着享乐主义的升级，越来越多的农业生产者正在默默无闻地加入“体面的长衣队伍”或小作坊里的“短衣队伍”当中。这样，由于一线“短衣生产人员”的逐渐减少，用于手工作坊生产的原材料便逐渐短缺，小作坊里的商品也就越来越供不应求了。而物以稀为贵，产品的供不应求自然要推动价格的上涨，价格一上涨，统治阶级的消费支出就得增加，那增加的这部分支出必然得转稼到底层的劳动者身上，灾难便从此产生了。

    所以，商业在华夏五千年的文明历史长河中，?