第45章 盗亦有道

  殊不知，“盗亦有道”，道不同不相为谋，真正的“道”，不仅存在於庙堂之上，圣贤之书，也潜藏於江湖之间，暗影之中。

    而古代的侠盗，如“盗跖”，他虽然被正史贬为乱臣贼子，却在民间的传说中。留下了劫富济贫、重诺守信的形象。

    故跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何適而无有道邪？”意思是说，盗跖的徒弟问盗跖说：“我们强盗也有道吗？”盗跖说：“怎么可能会没有道呢？”

    很明显，峨眉山四大恶人的“道”，是杀人放火、打家劫舍和欺男霸女的“道”，而赵大麻子心中的“道”，则是“盗亦有道”中的“道”，是盗贼中的大“道”。

    “盗亦有道”中的“道”，必须遵守“十不抢”和“五不取”的行为准则，如有不遵者，或对此行为准则持有怀疑和嘲笑的门徒，便要对其执行严格的家法。

    其行为准则如下。

    “盗亦有道”十不抢：

    喜车丧车不抢：避免触犯婚丧禁忌。

    僧侣、道人、尼姑不抢：尊重宗教人士和出家之人。

    鰥寡孤独不抢：不欺凌弱势群体。

    单身夜行人士不抢：避免无端伤害。

    摆渡人不抢：因职业特殊性（需过河）。

    行医者不抢：出於对医者的尊重。

    车店不抢：避免破坏交通设施。

    赌徒不抢：因为赌徒被视为同行。

    邮差不抢：因为家书抵万金。

    挑担卖货者不抢：避免伤害底层同胞。

    “盗亦有道”五不取：

    不抢穷苦人：避免加剧贫困。

    不调戏、姦淫妇女：维护道德底线。

    不进產妇房间：尊重生命的特殊时刻。

    不走猪驴走过的路：避免触犯禁忌。

    不动用新婚酒席：避免破坏喜庆氛围。

    五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

    ……

    所以，这四大恶人对母鸡山麻蛇寨的投奔之路，这么一看，不一定是顺利的。

    毕竟，他们的“道”不同，“盗”亦不同，无论你赵大奶跟赵大麻子关係是不是本家，是否亲密，都无所谓。

    当然了，这是后话……

    就在四大恶人准备好了马匹，正欲欢天喜地离开四川广安，准確地向滇南出发的时候，四大恶人之一的袁静，却果断地选择了退出。

    袁静说她不想走了，她想留在杨家村里，跟金常在成亲。

    袁静的解释是：虽然她是个江湖中人，也不算是一个好人，但至少她是一个女人，她觉得作为一个女人，就必须要遵守基本的三从四德和贞节，而一个女人的清白和贞洁在她的眼里，也是至关重要的。

    袁静的性格虽然刚烈，可哪怕她在阴差阳错之下，失身给了金常在，但在她的內心深处，却並没有多么憎恨金常在。

    因为她觉得，金常在也是无辜的，要怪也只能怪自己的爱慕虚荣，为了那个虚无縹緲的状元夫人身份，不但没有吃到兔子肉，反而还惹了一身腥，最终將自己的清白之身给搭了进去。