第27章

信仰，和我从村民们口中听说的，古时当地人误将林中的飞蛾看作人脸，畏惧地信仰蛾神相一致。”鞠老师点着头，若有所思地分析道。

    继飞蛾之后出现的图画，则更加诡异而不详。

    暗红色勾勒出几个人形，只是这些人比起正常体型的小人，还更加矮小许多。

    在他们的身体中心，都被画了一条鲜红的裂缝，似乎要把他们撕裂开。

    “这些更小的人，指的是未成年的孩子，”鞠老师笃定道，“这幅画想表达的意思，或许是村里许多孩子生病、死亡了。”

    “这么多孩子一起出事，原因大概率是传染性疾病……是否是那时候，蜂蟻村的孩子们之中流行起了瘟疫，造成大规模死亡？”

    “联系起第一幅画，是不是暗示这种瘟疫是被村外人带进来的？”

    然后画着两条横线，代表一条长长的甬道，其中有一人跪在巨大的飞蛾身前，头部深深伏在地面上，像是在虔诚地跪拜。

    鞠老师仰起头，视线继续向上，看到一只飞蛾被正面画在石壁上，它的翅膀上具有奇异的花纹，组合成一张诡异的人脸。

    从它大概是口器的部位，吐出了数道黑色的丝线，这些线条杂乱地向四周延伸散开。

    凝神思索许久，鞠老师不确定地说：“也许是村长，或者当时某个重要的人物来到山洞中，跪拜祈求蛾神的眷顾？而这些线条，应该是对神力的表现方式。”

    最后，小人来到山洞之外，手中举着火把，穿梭在丛林之中，远处画着小小的村落。

    “整片岩刻，似乎讲述了古代的某次瘟疫期间，一个村人成功向蛾神祈福，让祂降下力量平息瘟疫……”

    鞠老师说：“这是很典型的宗教题材岩刻，记录了当时对蛾神的信仰，或许隐含着对虔诚信者的赞美。”

    听了她的解读，布莱斯笑着问道：“所以你是从下往上看的？”

    “不然呢？”鞠老师习惯性地解释，“大幅岩刻的制作一般有悬吊法、攀岩法和搭架法三种。以这里的环境条件，几乎不可能在顶部固定绳索，让人悬吊着自上而下刻画。”

    “所以最符合常理，以及一般创作者习惯的，必然是从胸前开始往上，慢慢才不得不刻到顶部……”

    布莱斯打断她：“你也说了，那是一般创作者的习惯。”

    鞠老师顿时怔住了，她喃喃：“什么意思？”

    “之前你就看到了，这里的飞蛾不对劲——如果创作者本身不是普通人，它长着一对像蛾子一样的翅膀，能够飞行呢？”

    鞠老师不敢置信地接话：“……那么，整片岩刻就可能是，从上往下刻的。”

    ——她之前解读的故事，实际上应该反过来看。

    似乎有一道电流窜过脊背，让鞠老师几乎是浑身一颤，她无声地吸气，视线匆匆从上往下，重新解读了一遍。

    这一次，岩刻讲述的却是一个充斥着诅咒、诡异，以及神对人的征服的故事。

    “所以那个人，不是从洞穴回到村落，而是在夜间举着火把，走出村落……他意外找到了这个洞穴，亲眼见到从未见过的生物——那是一只巨大的人面飞蛾。”

    “恐怖的飞蛾口中吐出黑色丝线，像诅咒一样向外扩散，而这个人则跪倒在祂身前，状似痛苦地埋下脑袋。”

    “蛾神的诅咒开始迅速蔓延，村里孩子们的腹部出现一条条裂缝，生死不知；村民们畏惧这种诅咒的力量，于是所有人都匍匐在蛾神的脚下……”

    鞠老师握住手电筒的手开始颤抖，她盯着那幅被她误认为是开端，实则却是结束的画，声音有些低哑：

    “村民们向村外招手……他们在吸引外界的人进村？他们在为蛾神引诱‘猎物’，或者‘祭品’……”

    “就像，他们利用林鹿教授吸引我们进村一样……”

    在古老的岩刻之前，可怕而沉重的真相在她面前揭开，在她的大脑中轰然作响。

    怔怔站在原地几秒，鞠老师才迟缓地意识到手电筒的光在抖动，于是尽力试图遏制住双手的颤抖。

    但等她的左手摁在右手手腕上，她才发觉，原来她浑身上下都在恐惧而愤怒地颤动着，似乎被眼前残酷的真相压得不堪重负。

    “你好像一直在为你的学生们感到愧疚和负罪感，”布莱斯温和的声线在洞穴中回响，“现在你大可放下这些无用的悔恨了，哪怕不是你，也会出现其它导火线。”

    “——你们每一个人都注定来到蜂蟻村，来到我们的蛾神面前。”

    在提及蛾神时，布莱斯的语气透出几分轻慢的戏谑。

    好像那不是一位暗中控制一个地域百余年的可怕邪神，而是与任何人相同的，一个在高墙这边供他观察、编写传说的取材对象。

    “你……不，”鞠老师垂着头，改口道，“您能够打败祂吗？”

    布莱斯慢条斯理地微笑回答：“我说过，我只是一个四处流浪的吟游诗人。”