第220章 后续大概剧情五

    面对蒙巴顿造成的乱局，中土梵智教当仁不让派出了隐藏的秘密武器——具足和尚，让具足和尚代表梵智教去领导梵智教所有门派，与全真七脉、正一八宗联手，镇压轮法教、菩提阁、天方教。

    道教与梵苯教历史上是有仇的。

    蒙元时期，忽必烈信奉梵苯教，尊崇萨迦派的八思巴。

    八思巴给忽必烈举行过三次喜金刚灌顶。

    八思巴智慧超群，三岁就能口诵真言、心咒修法，自幼就被称作圣者，十八岁时就成为忽必烈的上师，替他赐福。

    忽必烈即位后，他便成了元朝第一位国师，帝王之师。

    年仅二十二岁的八思巴，就成为国师，并且统领天下梵智教、梵苯教，拥有宗教领袖的地位。

    之后，蒙哥和忽必烈出于维护封建王朝统治的目的，想要打压中土汉人信仰的道教，瓦解底层汉人的信仰，破坏他们的团结力。作为少数民族政权，他是不希望看到人数众多的汉人都具有他们高度统一的信仰的，必须要打压和分化才行。

    因此蒙元召开了着名的“戊午之辩”。

    在这一场辩论中，道门和梵智教各自派出了诸位高人，围绕十四个辩题展开讨论。

    道门自古以来就主张“大辩不言”，一般不喜欢与人做口舌之争。

    而梵智教来源天竺梵教，从立教之初，就喜欢研究因明学，擅长辩论，舌灿莲花。

    忽必烈本身就倾向于梵智教和梵苯教。

    而梵苯教的八思巴，最初是作为中间人，充当裁判的角色。

    可后来，他自己亲自下场亲自下场代表梵智教与道教辩论，并拿出“天竺版史记”中编造的梵教起源的经书当做历史证据。

    又当裁判员又当运动员，辩论的结果不问可知。

    道教大败而归。

    参与辩论的十几位着名道士，德高望重的前辈都被剃成光头，蒙受了巨大的羞辱。

    当时道门中全真教的掌教是李志常，遭此羞辱后，怒火中烧，竟被活活气死了。

    因此，北教和梵苯教是有深仇大恨的。

    八思巴四十六岁就死了，有传言说是被侍从毒害而死。

    对于剿灭菩提阁，以及镇压梵苯教，北教是非常积极主动的。

    即使没有司天监主导，他们也乐意去打压一下梵苯教。

    …… ……

    梵智教跋陀罗寺的方丈诚真大师暗中与菩提阁有勾结。

    诚真大师被莲华上师的花言巧语所蒙骗，加上他本人确实认为想要弘扬梵智教，就必须利用世俗名利的手段，所以他的路越走越偏。

    莲华上师，最初是菩提流支，后来转世成为梵苯教的法王，这一世才是莲华上师。

    江海天和具足和尚联手，前往跋陀罗寺。

    具足和尚击溃十八棍僧所布置下的十八铜人阵。

    而江海天则面对跋陀罗寺中隐藏的绝世高手——烧火僧。

    此人